sábado, 26 de mayo de 2018

Dogmas Marianos en la historia. Inmaculada concepción e impecabilidad de María. Vol. 1

Los católicos han remplazado a la María bíblica con un ser casi divino


Respecto a los dogmas Marianos siempre he creído que es mas que suficiente abrir las paginas de las Escrituras y refutar con la Biblia todo lo que la iglesia católica habla respecto a María.

Sin embargo el propósito de esta serie es mostrar que en la historia de la iglesia cristiana no existían tales dogmas y que en muchas ocasiones los mismos padres de la iglesia u obispos de Roma los rechazaron explícitamente y otro objetivo de la serie en general es redescubrir a la María bíblica y no al ser casi divino que ha creado la mariolatria en Roma y la iglesia ortodoxa.

Esta serie de artículos tomara mas una perspectiva histórica y la idea es mostrar que el argumento de la tradición que utilizan los católicos y ortodoxos en general es un perro que ladra pero que no muerde, y solo engaña a las personas menos preparadas.

El primer tema de dogmas Marianos en la serie sera sobre la inmaculada concepción e impecabilidad de María, esto es que María  fue concebida igual que Jesús sin pecado y que vivió una vida igual que Jesús sin haber pecado jamas.

Estas ideas sobre María no encuentran ningún sustento en la Biblia y no se les puede llamar que son enseñanzas apostólicas porque son un desarrollo o mejor dicho una perversión.

El teólogo católico y mariano Juniper B. Carol comenta lo siguiente:

"Debemos enfrentar una evolución...De los datos filológicos existentes no parece que una impecabilidad de María o su inmaculada concepción fueran ensenadas explícitamente como una doctrina católica en el Occidente patrístico" (Carol, 1955, p.147) en (Webster, 2003, p. 75).

Respecto a las citas patrísticas todas las tomare de los trabajos ya realizados por otras personas como James White, TurretinFan y Jason Engwer.

Tertuliano (160 d.C al 220 d.C.)

Tertuliano es muy claro al afirmar como cualquier otro evangelico en nuestros días que al hablar de una persona impecable y sin pecado solo podemos referirnos a Jesús, lo cual no es el caso de los católicos:

"Por lo tanto, algunos hombres son muy malos, y algunos muy buenos; pero, sin embargo, las almas de todos forman un solo genero, aun en el peor hay algo bueno, y en el mejor hay algo malo. Porque solo Dios es sin pecado; y el único hombre sin pecado es Cristo, ya que Cristo es también Dios"ANF: Vol. III, A Treatise on the Soul, Chapter 41.


"El Señor sabia que el era el único inocente y así ensena que roguemos 'que nuestras deudas nos sean remitidas' una petición de perdón es una confesión completa, porque el que pide perdón acepta completamente su culpa"ANF: Vol. III, On Prayer, Chapter 7.

Con las palabras antes expuestas es claro ver que el único hombre inocente y sin pecado es Cristo en el pensamiento de Tertuliano, lo cual esta basado en las Escrituras y que todos los evangelicos aceptamos. Los católicos tendrían que incluir a María.

Si esto no es suficiente en su obra "Sobre la Carne" Tertuliano habla de los pecados de María como la 'incredulidad':

"Así esta contenido en el Evangelio que fue publicado antes del tiempo de Marcion; mientras que al mismo tiempo hay falta de evidencia de la adhesión de Su madre a El, aunque las Martas y las otras Marías constantemente se adhirieron a el. En este mismo pasaje, su incredulidad es evidente, Jesús estaba enseñando el camino de la vida, predicando el reino de Dios y participando activamente en la curación de las enfermedades del cuerpo y del alma; pero todo el tiempo, mientras los extraños lo buscaban, sus parientes mas cercanos estaban ausentes" Sobre la Carne de Jesús, Capitulo 7.

Tertuliano comenta que la incredulidad de los hermanos de Jesús también era compartida por María.

Bibliografia:

Webster William. The Church of Rome at the bar of history. Banner of truth: 2003.

El canon del Antiguo Testamento y la iglesia primitiva. Parte V

Jerónimo (347 d.C. al 420 d.C)



"Uno de los mas grandes distinguidos autores cristianos de la antiguedad, famoso sobre todo por su traducción de la Biblia al Latín, conocida como la Vulgata....Los últimos 35 años  de la vida de Jerónimo transcurrieron mayormente en Palestina, donde tras algunos viajes se estableció en Belén y se dedico al estudio de la vida ascética. En Belén Jerónimo se dedico por fin a su gran traducción de la Biblia de los idiomas originales al latín"(Gonzalez, 2004, pag. 259).

Jerónimo no es la excepción en la iglesia antigua en rechazar el canon que la iglesia católica considera el correcto para la Biblia, sino que es la regla en aceptar el canon judío y por lo tanto el Protestante en el Antiguo Testamento.

En el prologo de su obra el cual es conocido como el 'Prologus Galetaus'  comenta cual fue su guia con la que trabajo:

"Todo lo que no son estos libros debe ser considerado aparte dentro de los apócrifos. Por tanto, Sabiduría, que se denomina habitualmente de Salomón, junto con el libro de Jesús el hijo de Sirac, Judit, Tobías y El Pastor no están en el canon"(Bruce, 1988, pag. 90).

Algunos apologistas católicos tratan de hacer ver a Jerónimo como si fuera un radical o la excepción, sin embargo es falso porque la mayoría de los padres pensaban como el y aun en la edad media era la idea comúnmente aceptada de que el canon judío era el correcto y los libros deuterocanonicos no eran inspirados sino que estaban al nivel del El Pastor de Hermas o la Didaje.

Mas adelante Jerónimo vuelve a confirmar lo dicho con anterioridad y es que los libros que los católicos tienen de mas "no sean para establecer la autoridad en los dogmas eclesiásticos" esto quiere decir que no son inspirados, pero dejemos que Jerónimo lo diga con sus propias palabras:

"Allí circula también la virtuosisima de Jesús hijo de Sirac, junto a una obra parecida: el seudopigrafe titulado: "La Sabiduría de Salomón". La primera de ellas la encontré también en hebreo, con el titulo no de Eclesiástico, como en latín, sino de "Parábolas". El ultimo no se ha encontrado en ninguna parte en hebreo: su mismo estilo tiene un sabor a elocuencia griega y varios escritores antiguos afirman que es obra del Judío Filón. Igual que la iglesia lee Judit, Tobit y los libros de los Macabeos sin considerarlos libros canónicos, permitamos leer también estos dos volúmenes para la edificación del pueblo aunque no sean para establecer la autoridad de los dogmas eclesiásticos" (Bruce, 1988, pag. 91)

Vemos que Jerónimo nombro todos los libros que los católicos llaman deuterocanonicos y dice que no son parte del canon de la Biblia, y no solo eso sino que la iglesia los lee pero no por este hecho los considera inspirados.

Los siguientes puntos resumen el pensamiento de Jerónimo y el de la iglesia en sus días:

1.- Hizo ver claro que la iglesia de sus días no consideraba los libros apócrifos como inspirados y parte del canon.

2.- Al igual que Atanasio y Rufino comenta que aunque los libros apócrifos se leen es solo por edificación al igual que El Pastor de Hermas o la Didaje, pero no tienen autoridad para fundamentar doctrinas.

3.- (Webster,2001, pag.344) comenta que en en la obra de Jerónimo "Contra Rufino" que se escribió en el 401 d. C. y 402 d.C. el reitero y defendio su posición respecto a los apócrifos inclusive que ya habían sucedido los concilios locales de Cartago e Hipona.

4.- Este es otro ejemplo de un padre de la iglesia que vivió mas de 10 siglos antes que Lutero y que confirma que el canon del Antiguo Testamento no se cambio con la Reforma Protestante.

5.- Esta es la lista de libros que Jerónimo declaro que era aceptada por la iglesia de sus días para el Antiguo Testamento y solo libros que están en la Biblia Protestante:

"...Génesis...Éxodo...Levíticos..Números...Deuteronomio...Job..Jesús hijo de Nave (Josúe)..Jueces...Samuel...El tercero y cuarto libro de Reyes...Los doce profetas que sus libros están comprimidos en los limites de un solo volumen: Oseas...Joel...Amos...Abdias...Jonas...Miqueas...Nahum...Habacuc...Sofonias...Hageo...Zaquearías..Malaquias
Isaias...Jeremías, Ezequiel, y Daniel...(Lamentaciones)...(Salmos)...(Proverbios y Eclesiastés)...(Cantares)...Éster...Edras y Nehemias.....Te suplico, mi querido hermano, que vivas entre esos libros, que medites en ellos, que no sepas nada mas, no busques nada mas" (NPNF2, Vol. 6, Vol. VI, St. Jerome, Letter LIII. 6.10) en (Webster, 2001, pag. 356).

Bibliografía:

Gonzalez L. Justo. Diccionario ilustrado de interpretes de la fe. Editorial Clie: 2004

Bruce F. F. El Canon de la Escritura. Editorial Clie: 1988.

Webster William. Holy Scripture: The Ground and Pillar of Our Faith. Christian Resources: 2001.

lunes, 14 de mayo de 2018

No te vamos a hechar de menos Edgar Pacheco

Este sábado me levante temprano como de costumbre para revisar y evaluar mis finanzas personales, después de un momento decidí perder mi tiempo por algunos minutos y entrar a la pagina amarga y ácida de Edgar Pacheco en Facebook: "Respuestas al Calvinismo" y tuve la sorpresa de encontrar un mensaje de este auto denominado pastor:



Ese mensaje de despedida como administrador lo hizo aproximadamente a medianoche o madrugada.

Pero lo curioso es que desapareció a medio día del Sábado, además que no firmo con la mayoría de los otros nombres que utiliza en su pagina para insultar y burlarse.

No te vamos a hachar de menos Edgar Pacheco, pero espero que cuando vuelvas tengas un espíritu diferente, llamar ratas, cobardes, putrefactos, herejes, tontos o denigrar a personas no es digno de un siervo de Dios o alguien que se hace llamar uno.

Por cierto también dio de baja su pagina en Wordpress.

 

sábado, 12 de mayo de 2018

El canon del Antiguo Testamento y la iglesia primitiva. Parte IV


Atanasio de Alejandría (296-373)
(padre y doctor de la iglesia)



"Obispo de Alejandría que se distinguió por su defensa de la fe nicena frente a quienes seguían la doctrina de Arrió. Aun antes del Concilio de Nicea, Atanasio había dado muestras de su interés en la doctrina de la encarnación... La teología de Atanasio es de carácter practico y religioso mas bien que especulativo." (Gonzalez, 2004, pag. 46)

La iglesia católica sostiene que a través de la tradición los cristianos han aceptado los libros adicionales en el Antiguo Testamento (los apócrifos) y que es esa misma iglesia la que definió el canon de la Biblia esto quiere decir que ellos definieron que libros eran parte de la Biblia y cuáles no.

Pero su argumento no tiene fuerza histórica porque cuando se analizan los datos vemos que la iglesia primitiva en unanimidad rechazo los libros que la iglesia de Roma dice que son inspirados y parte de las Escrituras.

Esto crea un problema en el tema de la tradición porque nos trae a la mente las siguientes preguntas ¿Cuántas tradiciones contradictorias existen? ¿Es la iglesia de Roma infalible al definir 15 siglos después algo no aceptado en la iglesia?

Otro clavo más en el ataúd de la muerte del argumento católico respecto al canon del Antiguo Testamento es Atanasio de Alejandría.

Este padre de la iglesia nos arroja mucha luz sobre este tema en 2 aspectos que considero importante aclarar: 1) Afirma explícitamente que la iglesia utiliza los libros apócrifos (deuterocanónicos como dicen los católicos) pero no los considera parte del canon ya que están al mismo nivel que el libro Pastor de Hermas y 2) Que la lista estándar que aceptaba la iglesia en sus tiempos y región es el canon hebreo que es el mismo que la iglesia Protestante con la única excepción del libro de Éster.

Veamos a mas detalles que fue lo que dijo Atanasio respecto al canon de la Biblia en su carta festiva 39:

Puesto que algunos se han encargado de poner en orden los denominados libros apócrifos e intercalarlos en la Escritura inspirada por Dios, lo cual afecta a cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, como aquellos que desde el principio vieron con sus ojos y fueron ministros de la palabra entregada a los padres, me ha parecido oportuno también a mi, habiendo sido animado a ello por los verdaderos hermanos, exponer en orden los libros que están incluidos en el canon y que nos han sido entregados con la debida acreditacion de ser divinos. Mi propósito es que cada uno de los que se han desviado pueda condenar a aquellos que le condujeron a desviarse y a que aquellos que han permanecido intachables puedan regocijarse por haber recordado estas cosas. 

Los libros del antiguo testamento, por tanto, son veintidós en numero, porque (según lo que he oído) este es el numero tradicional de letras entre los hebreos.

Estos son los libros que menciona:

Génesis, Éxodo, Levítico, Numero, Deuteronomio, Josúe el hijo de Nun, Jueces, Rut, 1 y 2 Reinos, 3 y 4 Reinos, 1 y 2 Crónicas, 1 y 2 Esdras (Esdras-Nehemias), Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Job, Los doce profetas, Isaias, Jeremías, con Baruc, Lamentaciones y la Epístola, Ezequiel y Daniel.

El resultado final de Atanasio es el mismo de Orígenes, pero separa Rut de Jueces en la lista y omite Éster.

Continua diciendo:

Pero para una mayor exactitud en lo que escribo debo añadir lo siguiente hay otros libros aparte de estos que no están incluidos en el Canon, sino que fueron señalados en los tiempo de los padres para ser leídos para aquellos que hacia poco se habían convertido y deseaban ser instruidos en la verdadera religión. Se trata de la Sabiduría de Salomón, la Sabiduría de Sira, Éster, Judit y Tobit, pero mientras que los primeros si se incluyen en el canon y los últimos se leen (en la iglesia), no se mencionan las obras apócrifas"


(Bruce, 1988, pag. 77)

Hay que notar que cuando hace la separación en 1 y 2 Esdras en realidad se refiere a Esdras-Nehemías en nuestras Biblias del Antiguo Testamento.

1.- Atanasio dice que esa lista de libros es la autoritativa en la iglesia y afirma: "que nadie añada a estos ni quite nada de ellos". Curiosamente la iglesia católica romana incluyo libros como la sabiduría de Sirac, Judith, Tobit, 1 y 2 Macabeos. Esto demuestra la desconexcion de la supuesta tradición y la falta de bases históricas que afirmen los dichos católicos.

2.- El concilio de Trento afirma que quienes no acepten el canon del Antiguo Testamento con los apócrifos como supuestamente a sido costumbre en la iglesia católica que sea un hereje, por lo tanto Atanasio seria un hereje.

3.- Atanasio conocía los libros apócrifos y los tenia en buena estima, así como un cristiano de días de hoy respetaria al libro "El viaje del peregrino" de Juan Bunyan. Sin embargo fue claro y explicito: "..no están incluidos en el canon"

4.- Se afirma que los libros como 1 y 2 Macabeos, Judit, Tobit, Sabiduría de Sirac no son inspirados aunque los católicos digan que si en Trento.

5.- Según este padre de la iglesia son los libros del Antiguo Testamento hebreo los que merecen se parte del canon de las Escrituras (con la única excepción de Éster).

6.- Ah por cierto Lutero no fue el primero en rechazar sus deuterocanonicos como parte del canon ese es otro mito católico.

Bibliografia:

Bruce F.F. El canon de la Escritura. Editorial Clie: 1988.

Gonzalez L. Justo. Diccionario ilustrado de interpretes de la fe. Editorial Clie: 2004.

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